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安康鐘(zhong)山(shan) ? 立異鐘(zhong)山(shan) ? 人(ren)文鐘(zhong)山(shan) ? 協調(diao)鐘(zhong)山(shan)

校風、教風、學風

校風(feng):協調 奮進(jin)
《中庸》:“致中和,六合位焉,萬物育焉”。鐘山學(xue)院(yuan)的(de)成(cheng)長(chang),要兼顧鼎新、成(cheng)長(chang)、不(bu)變,要依托(tuo)全院(yuan)師生(sheng),要在(zai)襟懷胸(xiong)襟大局、民主協調、風清(qing)氣正的(de)空氣中才能(neng)久長(chang)成(cheng)長(chang)。
三(san)國魏曹植《蟬賦》:“翳輕軀而(er)奮(fen)進兮,跪側足(zu)以自閑。”鐘山學院成長的路程不會平展,要遇波(bo)折抖擻(sou)而(er)泄氣,向前成長不留步。
教風:敬業博(bo)學 厚生善教
“敬業(ye)”出自(zi)(zi)《禮記.學(xue)記》:“三年視(shi)敬業(ye)樂(le)群。”敬業(ye)便是(shi)用(yong)心致志以(yi)事其(qi)事跡(ji),寄意(yi)教員以(yi)恭(gong)順嚴(yan)厲(li)的立場看(kan)待職業(ye)。“博(bo)學(xue)”出自(zi)(zi)《中庸》:“博(bo)學(xue)之(zhi),鞠問之(zhi),慎思之(zhi),明辨(bian)之(zhi),篤行之(zhi)。”指教員要普(pu)遍進修,進步(bu)文明營業(ye)本質,做到學(xue)問賅(gai)博(bo)。
“厚生”出自(zi)《尚(shang)書.大(da)禹謨(mo)》:“正德、操縱、厚生、惟(wei)和(he)。”指(zhi)教員(yuan)要(yao)關愛先生,愛是教導(dao)的(de)根底,愛生才能育人。“善教”出自(zi)《禮(li)記.學記》:“善教者令人繼其志(zhi)。”面臨注冊退學的(de)先生,教員(yuan)要(yao)挑(tiao)選(xuan)最好講授手腕去(qu)叫(jiao)醒先生,使其樂于(yu)探討、勤于(yu)理論。
學(xue)風:尊(zun)師(shi)好學(xue) 務實立異(yi)
“尊師”,是(shi)(shi)中(zhong)華民族的(de)傳統美德。《呂(lv)氏年(nian)齡(ling).勸學(xue)》有載(zai):“事師猶事父(fu)。”尊敬教(jiao)員,是(shi)(shi)尊敬常(chang)識、尊敬人材最(zui)間接的(de)表(biao)現。“好學(xue)”,便(bian)是(shi)(shi)常(chang)常(chang)、普遍地學(xue),不中(zhong)斷地學(xue)。業精于勤(qin),功在不舍。
“務實(shi)(shi)”,便是(shi)講(jiang)務現實(shi)(shi),是(shi)對(dui)“腳踏實(shi)(shi)地”的(de)(de)稀釋。宏揚務實(shi)(shi)精力是(shi)做好(hao)統(tong)統(tong)任務的(de)(de)關頭(tou)。“立異(yi)”意為不(bu)時開辟,與時俱進。義出(chu)《大(da)學(xue)》:“茍(gou)日新(xin),日日新(xin),又日新(xin)。”立異(yi)才(cai)能的(de)(de)凹凸(tu)是(shi)權衡一(yi)小我、一(yi)所(suo)黌舍(she)、一(yi)個(ge)國度的(de)(de)主(zhu)要(yao)標記。

 



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